莪溝遺址
來源：未知 作者：admin 時間：2020/10/15
在新密溱洧流域，有中國目前發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時代的考古學(xué)文化--裴李崗文化。該文化最早于上世紀(jì)70年代發(fā)掘于溱洧流域的新鄭市裴李崗村和新密市的莪溝村。從發(fā)掘出的木炭標(biāo)本測定的年代看，裴李崗文化距今約八千年，與傳說中的伏羲時期歷史背景相吻合。
目錄
1莪溝遺址
2遺址文化
3發(fā)現(xiàn)過程
折疊編輯本段莪溝遺址
作為劃時代的人文始祖，伏羲正姓氏、制嫁娶、作網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、畫八卦、造琴瑟，開啟了中華文明，這為學(xué)界共識。其所處時代應(yīng)是中國最早進(jìn)入文明社會的時期，也即新石器時代早期。
據(jù)調(diào)查，新密溱、洧二水流域是裴李崗文化分布的密集地區(qū)，已調(diào)查清的遺址有十四處之多，其中有位于新密市超化鎮(zhèn)莪溝村北崗的莪溝北崗遺址，其出土以石器為主，如石鏟、石磨盤、鋸齒鐮，說明這里最早進(jìn)入了以鋤耕為主，狩獵和采集為輔的原始文明時期，當(dāng)時人們開始食用加工過的糧食。莪溝出土的陶片磨制的紡輪，是當(dāng)時已經(jīng)掌握紡織技術(shù)的實(shí)物例證。另外，從墓葬中發(fā)掘出了當(dāng)時全國同類遺址考古發(fā)現(xiàn)中唯一的一個兩人合葬墓，為一男一女，兩人中間有一套石磨盤、幾個陶器和貴族使用的三足缽，可以推知墓主可能是酋長，并且以夫妻身份合葬，說明當(dāng)時出現(xiàn)了夫妻制度，但這種文明制度還沒有普及。這使伏羲氏"正姓氏、制嫁娶"的文獻(xiàn)記載得到了考古印證。
另外，位于新密市來集鎮(zhèn)檜樹亭村馬良溝生產(chǎn)組的西崗上的馬良溝遺址，位于城關(guān)鎮(zhèn)老城東關(guān)以北的老城東北角遺址，以及老城東關(guān)遺址，也分別出土了石磨盤、石磨棒、三足缽等，這些出土從不同側(cè)面佐證了伏羲在新密的存在和伏羲時代的文化文明。
毋庸置疑，裴李崗文化在新密的密集分布，不僅使黃河流域的新石器時代考古研究獲得了突破性進(jìn)展，填補(bǔ)了新石器時代早期的缺環(huán)，使中原地區(qū)新石器文化的年代提早了一千多年，也為中華文明探源和伏羲文化研究提供了更多的重要資料。
折疊編輯本段遺址文化
伏羲在這里創(chuàng)造了桑蠶文化?
再次站在新密市超化鎮(zhèn)莪溝村北的高崗上，魏殿臣老先生感慨萬千。曾經(jīng)的發(fā)掘現(xiàn)場已填埋，從外表看，如今它只是一片普普通通的麥田。但站在高臺上環(huán)視四周，還是讓人感覺出一些特別之處。這實(shí)際上是群山環(huán)抱的崗嶺，是綏水與洧河交匯處的三角形地帶，這樣的地形所形成的土地，注定是水草豐茂的地方，而這樣的特征，也注定先人會選擇這里作為居住地方。
盡管時光已過去幾十年，但魏殿臣先生及隨行的新密人對一事總耿耿于懷:一個時代的遺址標(biāo)志，常常是以先發(fā)現(xiàn)者命名的。莪溝遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘比裴李崗還要早兩個月，為什么八千年前的這段文化不叫莪溝文化而叫裴李崗文化?
雖然在往古時代莪溝北崗水草豐茂、氣候濕潤，但到20世紀(jì)中期，這里十年九旱。為了改造"火龍崗"(莪溝北崗別稱)，超化公社莪溝大隊(duì)社員開始在土崗上平整土地。在取土過程中，社員們經(jīng)常挖出一些陶片、石鏟、石鐮甚至石磨盤等物，挖到后，就隨手扔在一邊。
一天，一位社員挖出一個褐色的人頭樣的東西，嚇得大叫一聲，撒腿就跑。隨后，許多社員圍攏過來，膽大的拿起那個器物仔細(xì)看了看斷定，那就是個人頭骨。于是人們隨手將其扔在地上，在其后的一段時間里，誰見了頭骨就踢上一腳，再后來，頭骨不知被踢到何處。
一天，魏殿臣到這里舉辦考古培訓(xùn)班，發(fā)現(xiàn)了挖出來的石磨盤、石磨棒，確定社員們挖出這些石器的地方是一座古墓，而這個高崗很可能是古文化遺址，便及時制止了挖掘行為，但遺址已被破壞了一半，而那個已發(fā)現(xiàn)的、很可能是數(shù)萬年前古人類的頭骨，卻永遠(yuǎn)地消失了。
此后，有關(guān)部門開始對莪溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘出土的石磨盤、石磨棒等文物，與后來被命名為裴李崗文化的裴李崗出土文物完全一致，后來莪溝就成了裴李崗文化遺址。
但莪溝遺址也有自己的獨(dú)特之處，莪溝遺址出土的陶紡輪，說明伏羲一代桑蠶文化已經(jīng)起步，或者至少發(fā)現(xiàn)看，這里其實(shí)就是中國乃至世界桑蠶文明的源頭。
隨后，新密境內(nèi)多處裴李崗文化遺址出土文物，佐證了伏
羲在新密境內(nèi)"化蠶為絲"的傳說。
在伏羲山、具茨山、馬驥嶺，據(jù)專家對這些山川、丘陵的樹種標(biāo)本檢測，從古代開始，這里就存在桑、槲、櫟、栗等樹木，其葉都可以養(yǎng)蠶。而且，新密境內(nèi)流傳下來的以桑、栗樹種命名的地名多達(dá)37處，如桑地灘、栗樹崗等。特別是伏羲山、具茨山，桑栗樹林密布。
新密市東南部馬驥嶺周圍25平方公里內(nèi)，是新密植桑集中地區(qū)，這里植桑養(yǎng)蠶，據(jù)說就是由伏羲傳承下來的。過去植桑和桑杈生產(chǎn)，是新密農(nóng)業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)，故新密有"桑杈之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。直到上世紀(jì)80年代中后期，新密的蠶桑經(jīng)濟(jì)才走向衰退。但如今，這里依然有大片桑林存在。
伏羲在浮戲山一帶化育蠶桑，這里不僅流傳著大量伏羲女媧向玉仙圣母求教植桑養(yǎng)蠶的動人傳說，而且還修建有眾多的玉仙圣母廟，如米村鎮(zhèn)米村村的玉仙圣母祠、牛店鎮(zhèn)牛店村的玉仙觀、北召村的玉仙行宮等。
《皇圖要覽》說:"伏羲化蠶為絲。"《綱鑒易知錄》說:"伏羲化蠶桑為惠帛。"傳說伏羲派兩名大臣田野子、郁華子到浮戲山養(yǎng)蠶制絲、織綢，黃帝時期，也派他的妻子嫘祖到伏羲山學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶制絲。《通鑒外記》中有這樣的記載:"西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。"
所有這些，都說明了浮戲山與中國桑蠶起源的密切關(guān)系。
補(bǔ)國是伏羲時代的王城?
在新密市牛店鎮(zhèn)綏水河畔，一座突兀而起的類似城堡的龐然大物聳立在我們眼前。這就是補(bǔ)國城址。
雖然已經(jīng)過了八千年的風(fēng)雨剝蝕，雖然站在它面前你會感受到時光如白駒過隙的無奈和蒼涼，但你依然會感受到蘊(yùn)蓄在它體內(nèi)的頑強(qiáng)生命力，感受到它曾經(jīng)的輝煌和壯觀，感受到八千年時空之另一段的繁華盛世。
"每次來都會有發(fā)現(xiàn)，每次來都有收獲。"再次探訪，魏殿臣先生感慨良多。
張懷洲先生對于補(bǔ)城研究很深，發(fā)表了很多有關(guān)補(bǔ)城的文章，站在補(bǔ)城之下，仰望著遠(yuǎn)古的這座城，他總能引經(jīng)據(jù)典，說出一些關(guān)于補(bǔ)城的故事、來歷。
據(jù)張懷洲先生介紹，城是有史可查的。據(jù)《路史·國名記》記載:"補(bǔ)，三皇之世封國，炎帝伐補(bǔ)遂。"三皇之世，即伏羲、女媧、神農(nóng)時代，是中華文明的神話時代，這時關(guān)于歷史的記載，大多都在一代代人對祖先神秘崇拜而形成的傳誦中。那時，補(bǔ)國就已存在。河南省社科院研究員馬世之先生著文說，"炎帝伐補(bǔ)，屬于歷史傳說，表明補(bǔ)人早在中國文明曙光來臨之際，已在中州大地建立了酋邦王國"。那么這個補(bǔ)國是誰建立的王國呢?
"補(bǔ)國的存在，曾經(jīng)威脅了炎帝的統(tǒng)治，而招致炎帝的討伐，補(bǔ)國之君--'遂'因此討伐而亡。補(bǔ)國是炎帝封的嗎?如果是他分封的，是炎帝的嫡系，自然應(yīng)該臣服，而不會招致討伐。如果不是他分封的，那么是誰呢?是伏羲女媧?因?yàn)樵馐苡懛ィm補(bǔ)國沒有從歷史上消失，但從此勢力大減，從一個大國變成一個小國，再由一個小國，變成一個小城，到最后僅有一邑之地。直到春秋初期，他還以自己的名號屹立在綏水岸邊?？墒沁@個小國已沒有了保衛(wèi)自己的力量，在鄭國東遷的陰謀中，補(bǔ)作為十邑之一，與鄶、虢、鄢、蔽、丹等并入鄭國，從而結(jié)束了自己的命運(yùn)。"張懷洲先生說，"補(bǔ)城原來的規(guī)模很大，現(xiàn)有的補(bǔ)城寨僅是它的一角。城是夯筑起來的。而夯土卻與本地土質(zhì)明顯不同，本地土質(zhì)粗而黑，而城土白而細(xì)，含堿成分大，以前曾有當(dāng)?shù)厝擞贸峭涟具^堿。那么這些土是從哪里來的呢?"
關(guān)于這個問題，有一個神秘的傳說。當(dāng)?shù)厝苏f，這些土是古人翻山越嶺從鞏義那邊傳遞過來的。鞏義正在黃河岸邊，因?yàn)辄S河的沖積，土質(zhì)含堿量大。如果這個傳說是真的，那么需要多少人傳遞運(yùn)輸呢?新密到鞏義并不遠(yuǎn)，有50多公里，假設(shè)每兩米站一個人，就需要10萬人，加上筑城的勞工，至少要15萬人以上，再加上工程監(jiān)督人員，人數(shù)會更多。一般來說，正常情況下，一個社會的勞力應(yīng)是人口總數(shù)的四分之一或五分之一，那么要集中這么多人建一個城，這個集團(tuán)的人口至少在50萬人以上。這是一個龐大的集團(tuán)。
補(bǔ)城修筑以后，被人們居住了很長時間。從考古人員采集到的文物看，從裴李崗文化至仰韶文化，一直到龍山文化的陶片都有，而以仰韶前期最為集中。這說明，補(bǔ)城從裴李崗時期就已修筑，到仰韶早期達(dá)到鼎盛，而后長期為人居住。出土陶器缽、盆、鬲等及裝飾用的陶環(huán)、縫紉用的骨針等，說明城的主人應(yīng)該是具有強(qiáng)大統(tǒng)治力量的一方王者，它的治域應(yīng)包括浮戲山周圍的廣大地區(qū)。
補(bǔ)國滅亡以后，人們?yōu)榧o(jì)念補(bǔ)國國君，在補(bǔ)城寨上修筑了補(bǔ)子廟，補(bǔ)子廟較有氣勢，有大殿、配殿、回廊等，殿前有幾通石碑，其中有宋朝景?年間(1034年-1038年)的碑刻，上鐫有《重修補(bǔ)子祠碑》?？上?，補(bǔ)子廟在"文化大革命"中被毀。
在補(bǔ)城寨東南，有一個娘娘廟村，村以廟名，廟離城不到一里地，有三畝多，規(guī)模完備，有房屋30多間，內(nèi)祀女媧伏羲。由于廟院做過學(xué)校，破壞嚴(yán)重，廟內(nèi)碑刻古舊，已看不清年代。女媧補(bǔ)天的形象，一手托缽煉石，一手持石補(bǔ)天，英姿豪放。主殿伏羲女媧并坐，面目慈祥地享受著人間煙火。
按補(bǔ)城寨原有的規(guī)模，娘娘廟應(yīng)是城內(nèi)或城外的附屬建筑。在離城這么近的地方，有這么大一個廟，廟與城是否有某種關(guān)系?也許有王國宗廟性質(zhì)。如果是宗廟，補(bǔ)國的祖先是伏羲女媧嗎?
實(shí)際上，離補(bǔ)城不遠(yuǎn)，有比補(bǔ)城更古老的文化。那是兩處舊石器時代的文化遺址--織機(jī)洞和天爺
洞。從補(bǔ)城往東北方向，是浮戲山脈中一個十分隱蔽的山谷--蛇谷，過小頂山，就到達(dá)滎陽邊界，這里有個舊石器時代遺址，名叫織機(jī)洞。織機(jī)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多燒火痕跡、石制品和動物骨骼化石，在研究古人類方面有很大的價值，被考古界譽(yù)為"河南第一洞"。在織機(jī)洞中，共發(fā)現(xiàn)石器2萬余件，石器中有大量的刮削器、尖狀器、石錐、砍砸器、雕刻器、石錘，另外還發(fā)現(xiàn)了一些骨器。從織機(jī)洞內(nèi)的文化層及所發(fā)現(xiàn)的遺存來看，從十萬年前至一萬年前都有人在織機(jī)洞里活動，甚至到漢代時還有人類活動的痕跡。從補(bǔ)城向東南，在新密市超化鎮(zhèn)和平陌鎮(zhèn)交界的洧水河邊，有座靈巖山，山中懸崖峭壁上有許多天然洞穴，洞里出土了大量的打制石器、動物骨骼化石，這里也是舊石器時代人類活動遺址，人們稱這里為天爺洞。
由補(bǔ)城周圍的天爺洞、織機(jī)洞、莪溝遺址等以及流傳在新密的諸多伏羲神話傳說，張懷洲先生推斷，補(bǔ)城就是伏羲的王城。
"在生產(chǎn)力水平很低的情況下，修筑此城需要大量勞動力，筑這個大城，需要有穩(wěn)定的社會環(huán)境，充足的子民，大量的筑城器具，足夠的食物供應(yīng)，高度的組織能力，而當(dāng)時能把這樣多的生產(chǎn)要素嚴(yán)密組織起來，沒有農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，沒有強(qiáng)大的號召力，沒有自上而下的嚴(yán)密政治統(tǒng)治體系，是不可能實(shí)現(xiàn)的。那個時代這樣的號召力、組織力非伏羲莫屬，伏羲是伏羲部族的首領(lǐng)，到此時開始稱王。這是大國的重大政治活動，不是伏羲后裔所建的小小方國所能為的。此城的修筑也意味著當(dāng)時原始社會結(jié)構(gòu)演化發(fā)生了重大發(fā)展，表明人類進(jìn)入了新的發(fā)展階段。補(bǔ)城是我國最早的具有都城性質(zhì)的王城。伏羲是中華民族第一個繼天而王的圣王。所以補(bǔ)是伏羲的王城。"張懷洲先生說。
張先生的結(jié)論雖是推斷，但客觀而言，也不無科學(xué)的成分。
傾聽著張懷洲先生的高論，我們登臨天爺洞頂，仿佛再次走向不知幾千幾萬年前的往古。俯視腳下，洧水如帶，迤邐而去，恍惚間，一個八卦符號出現(xiàn)在面前，那水的纏繞彎曲不就是一個八卦符號嗎?想當(dāng)年，伏羲是否就是看到了水如此流過才頓悟出了八卦?
歷史不能靠假設(shè)，但歷史的形成和發(fā)現(xiàn)總存在一定的偶然，誰又能十分確定，數(shù)千年前乃至數(shù)萬年前的歷史陳述，哪些是真的哪些是假的?!
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自1977年以來，在新鄭裴李崗村西的雙洎河灣高臺地上發(fā)現(xiàn)了裴李崗文化以后，在考古工作者的共同努力下，這種文化共同體已發(fā)現(xiàn)有120余處，經(jīng)過發(fā)掘和試掘的有30余處。這些遺址主要分布在豫西山地東部邊緣的丘陵地帶，以及豫中、豫南的黃淮平原地區(qū)。此外，在豫北太行山東麓和豫南大別山北麓也有少量發(fā)現(xiàn)。從地層疊壓關(guān)系和一些器物比較來看，它們之間既存在著共性，又存在著各自獨(dú)特的精神面貌。面對如此龐大和復(fù)雜的狀況，考古工作者為了便于研究和區(qū)分，將其劃分為不同的類型。密縣(今新密市)莪溝北崗遺址就是其中最為重要的一處。
莪溝北崗遺址，位于新密市南約7.5公里的莪溝村北部的崗頂上。這條群山環(huán)抱的崗嶺在綏水與洧河交匯處形成一塊三角形地帶，而這里土地肥沃，水草豐茂，正是古人類居住的最佳環(huán)境。它南距洧河約500米，高出現(xiàn)在的河床約70米，面積約8000平方米。
遺址所處的崗頂平緩而寬闊，土質(zhì)松軟而豐厚，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良田沃土。只是因崗地突兀，無水灌溉，所以成為靠天收成之地，故當(dāng)?shù)厝朔Q其為"火龍崗"。但是在遠(yuǎn)古時代，由于氣候溫和，雨水充沛，這里始終是先民們理想的居住地。
莪溝北崗常年不見雨水，十年九旱，連年減產(chǎn)。為了改造火龍崗，使其成為旱澇保收的良田沃土，1977年10月，超化公社莪溝大隊(duì)社員，在大隊(duì)干部的帶領(lǐng)下，在土崗上展開了一場平整土地的攻堅(jiān)戰(zhàn)。他們一方面在北崗崗脊大面積取土，要將崗脊推平，改為大塊良田，一方面在崗地最高處自西向東修筑一條水渠，引河水灌溉土地。工地上如火如荼，人們干勁沖天，不久便挖去了崗地西部的一大半。社員們在取土的過程中，不斷挖出大量的陶片、石鏟、石鐮等文物，扔得滿地皆是。
一天，一名女青年在挖土?xí)r，一鍬下去，挖出一個褐色的人頭一樣的東西，咕咕嚕嚕滾向一旁。她被嚇得大叫一聲，扔下鐵鍬就跑，還以為遇上了什么鬼怪。這時聞聲圍攏了一群看熱鬧的人，他們翻來覆去地查看后，發(fā)現(xiàn)原來果真是一個人頭骨。有人說，這里可能是座墓，也有人說，里邊可能還埋有寶物。于是他們七手八腳便把這片地翻了個底朝天，不出所料，他們除了挖出一些陶壺、陶罐外，還挖出了一套石磨盤。由于當(dāng)時農(nóng)民的文物意識較差，這些破破爛爛的東西根本沒有引起他們的興趣。很快一切便歸于平靜，大家又開始?xì)g天喜地地干起活來，把發(fā)生的一切都忘在腦后。
工程指揮部就設(shè)在崗脊上，恰好這時縣委副書記陳萬順來工地檢查工作，他看到出土的文物，于是立即通知縣文化館前來調(diào)查處理。密縣文化館文物專干魏殿臣恰巧當(dāng)時正在舉辦亦工亦農(nóng)考古培訓(xùn)班，這正是實(shí)地訓(xùn)練的好機(jī)會，便停課帶領(lǐng)他們來到工地。他們仔細(xì)查看了出土文物的地點(diǎn)，確定這里是一座古墓，而且發(fā)現(xiàn)出土的遺物與新鄭裴李崗遺址出土物一樣，也有石磨盤、石磨棒。
他們沿崗地周圍進(jìn)行了勘察，遺址已經(jīng)被平整土地挖去了西半部，碎陶片遍地都是，俯拾即是，最初的堆積情況已無從考證。他們又在當(dāng)?shù)厝罕娭羞M(jìn)行了調(diào)查，有人告訴他們說，挖土的時候經(jīng)?？梢酝诔鍪?、石斧和鞋底狀的石磨盤等物，但都被破壞了。情況急迫，如不立即加以制止，整個遺址很快就會毀于一旦。魏殿臣心急如焚，馬上找到村干部，要求他們立即停工，對遺址加以保護(hù)，并同時向縣文化館領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了情況?？h文化館又將情況及時匯報(bào)到開封地區(qū)文化局，但是文物科負(fù)責(zé)人崔耕出差不在開封。于是縣文化館派魏殿臣連夜趕往鄭州，向河南省文物工作隊(duì)和河南省博物館進(jìn)行匯報(bào)。省文物工作隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)聽完匯報(bào)后，認(rèn)為情況比較重要，便派郭天鎖、丁清賢與魏殿臣一同于當(dāng)天趕往密縣調(diào)查處理。
第二天上午，他們趕到莪溝北崗，崗上的西北風(fēng)格外凜冽，站在崗脊向周圍眺望，周遭群山聳立，投下陰森森的、幽靈一般的黑影。他們沒有顧上休息便開始了工作。為了了解遺址的性質(zhì)，他們首先清理了那座殘墓。收獲甚微，剩余的東西已經(jīng)寥寥無幾，只有一些被打碎的破陶片和一些殘碎的人肢骨。隨后他們在崗頂周圍進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，根據(jù)收集到的資料，他們初步確定這里是一處新石器時代的文化遺址。他們發(fā)現(xiàn)遺址地面遺物雖然很少，但是時代卻很古老，遺憾的是已經(jīng)被挖去了1 / 4。這時雖然裴李崗遺址已經(jīng)進(jìn)行過試掘，但是資料還沒有公布，對于它的性質(zhì)還沒有更深刻的認(rèn)識，不過他們意識到這是一個重要發(fā)現(xiàn)。郭天鎖、丁清賢在魏殿臣的引導(dǎo)下，找到地方政府，向他們講明了遺址的重要性。地方政府領(lǐng)導(dǎo)十分重視，立即下令停工，將勞動大軍調(diào)往遺址外的地段去了。
同時，郭天鎖接到河南省文物隊(duì)的通知，讓他們立即進(jìn)行試掘。正是嚴(yán)寒季節(jié)，荒山野嶺間一派蒼涼，除了狂風(fēng)席卷著滿地黃葉外，一點(diǎn)生機(jī)都沒有。他們?nèi)淌苤鴩?yán)寒的侵襲，全力以赴投入到發(fā)掘工作中。然而這時又下起了小雪，細(xì)碎的雪花零零落落地飄向廣袤的荒野間，無情地打在他們的臉上、手上，時不時鉆進(jìn)他們的領(lǐng)窩中，使人感到陣陣寒冷。冒著嚴(yán)寒，他們對已暴露的遺跡進(jìn)行了試掘，面積達(dá)546平方米，清理20余座墓葬和灰坑，發(fā)現(xiàn)了一批罕見的文物。
結(jié)束發(fā)掘任務(wù)，郭天鎖一行回到鄭州，他們向河南省文物工作隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)匯報(bào)了發(fā)掘情況。從出土遺物看，顯然莪溝遺址出土的器物同裴李崗文化性質(zhì)基本相似。這時期裴李崗遺址才經(jīng)歷過第一次發(fā)掘，雖然已確定是一種新的文化類型，但因發(fā)掘面積小、遺跡不多而對其內(nèi)涵還不甚了解。此次莪溝遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，無疑是對裴李崗文化的一種補(bǔ)充，從而使人更進(jìn)一步認(rèn)識了這類文化遺址的內(nèi)涵。
為了進(jìn)行深層次的解剖和探索這類文化遺址的性質(zhì)，河南省文物考古隊(duì)決定再次對莪溝遺址進(jìn)行大面積發(fā)掘。1978年3月初，河南省文物工作隊(duì)，派楊肇清為領(lǐng)隊(duì)，由李紹連、郭天鎖、丁清賢、趙世綱和密縣文化館的魏殿臣，以及培訓(xùn)班的學(xué)員組成的考古隊(duì)正式進(jìn)入莪溝遺址。這次發(fā)掘前考古隊(duì)曾做了充分的物資準(zhǔn)備，因此比起第一次發(fā)掘，無論是生活方面，還是發(fā)掘技術(shù)方面都有了較大的改進(jìn)。
當(dāng)時莪溝遺址在平整土地時曾遭到嚴(yán)重破壞，僅余8000平方米。考古隊(duì)在大面積試掘前，經(jīng)過認(rèn)真的勘探和測量后，自西向東，從北到南統(tǒng)一布下探方、編上序號，然后進(jìn)入正式發(fā)掘階段。發(fā)掘期間，考古隊(duì)居住在崗下的溝旁，而發(fā)掘工地卻在高達(dá)70米的崗頂，每天考古隊(duì)隊(duì)員們上下工，都要沿著崎嶇的小路往返數(shù)次，而且極目所見盡是光禿禿的土崗和一片空曠遼闊的藍(lán)天。這里的生活缺乏激情、缺乏色彩，但發(fā)掘者們卻仍然干勁倍增，充滿著信心。
經(jīng)過全面的鉆探，考古隊(duì)在遺址西部和西北部找到了氏族墓地。它們排列有序，墓向一致，顯然是經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃的。然而這些墓葬清理起來卻不容易，就連發(fā)現(xiàn)它們也十分困難。這些墓葬多數(shù)位于遺址的最底部，而且是在生土中營造墓穴。放進(jìn)遺體后，又將挖出的土回填進(jìn)去，夯筑結(jié)實(shí)，與正常的地面幾乎沒有兩樣，所以不具有一定的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，就很難辨認(rèn)出墓壙的邊緣。
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1莪溝遺址
2遺址文化
3發(fā)現(xiàn)過程
折疊編輯本段莪溝遺址
作為劃時代的人文始祖，伏羲正姓氏、制嫁娶、作網(wǎng)罟、養(yǎng)犧牲、畫八卦、造琴瑟，開啟了中華文明，這為學(xué)界共識。其所處時代應(yīng)是中國最早進(jìn)入文明社會的時期，也即新石器時代早期。
據(jù)調(diào)查，新密溱、洧二水流域是裴李崗文化分布的密集地區(qū)，已調(diào)查清的遺址有十四處之多，其中有位于新密市超化鎮(zhèn)莪溝村北崗的莪溝北崗遺址，其出土以石器為主，如石鏟、石磨盤、鋸齒鐮，說明這里最早進(jìn)入了以鋤耕為主，狩獵和采集為輔的原始文明時期，當(dāng)時人們開始食用加工過的糧食。莪溝出土的陶片磨制的紡輪，是當(dāng)時已經(jīng)掌握紡織技術(shù)的實(shí)物例證。另外，從墓葬中發(fā)掘出了當(dāng)時全國同類遺址考古發(fā)現(xiàn)中唯一的一個兩人合葬墓，為一男一女，兩人中間有一套石磨盤、幾個陶器和貴族使用的三足缽，可以推知墓主可能是酋長，并且以夫妻身份合葬，說明當(dāng)時出現(xiàn)了夫妻制度，但這種文明制度還沒有普及。這使伏羲氏"正姓氏、制嫁娶"的文獻(xiàn)記載得到了考古印證。
另外，位于新密市來集鎮(zhèn)檜樹亭村馬良溝生產(chǎn)組的西崗上的馬良溝遺址，位于城關(guān)鎮(zhèn)老城東關(guān)以北的老城東北角遺址，以及老城東關(guān)遺址，也分別出土了石磨盤、石磨棒、三足缽等，這些出土從不同側(cè)面佐證了伏羲在新密的存在和伏羲時代的文化文明。
毋庸置疑，裴李崗文化在新密的密集分布，不僅使黃河流域的新石器時代考古研究獲得了突破性進(jìn)展，填補(bǔ)了新石器時代早期的缺環(huán)，使中原地區(qū)新石器文化的年代提早了一千多年，也為中華文明探源和伏羲文化研究提供了更多的重要資料。
折疊編輯本段遺址文化
伏羲在這里創(chuàng)造了桑蠶文化?
再次站在新密市超化鎮(zhèn)莪溝村北的高崗上，魏殿臣老先生感慨萬千。曾經(jīng)的發(fā)掘現(xiàn)場已填埋，從外表看，如今它只是一片普普通通的麥田。但站在高臺上環(huán)視四周，還是讓人感覺出一些特別之處。這實(shí)際上是群山環(huán)抱的崗嶺，是綏水與洧河交匯處的三角形地帶，這樣的地形所形成的土地，注定是水草豐茂的地方，而這樣的特征，也注定先人會選擇這里作為居住地方。
盡管時光已過去幾十年，但魏殿臣先生及隨行的新密人對一事總耿耿于懷:一個時代的遺址標(biāo)志，常常是以先發(fā)現(xiàn)者命名的。莪溝遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘比裴李崗還要早兩個月，為什么八千年前的這段文化不叫莪溝文化而叫裴李崗文化?
雖然在往古時代莪溝北崗水草豐茂、氣候濕潤，但到20世紀(jì)中期，這里十年九旱。為了改造"火龍崗"(莪溝北崗別稱)，超化公社莪溝大隊(duì)社員開始在土崗上平整土地。在取土過程中，社員們經(jīng)常挖出一些陶片、石鏟、石鐮甚至石磨盤等物，挖到后，就隨手扔在一邊。
一天，一位社員挖出一個褐色的人頭樣的東西，嚇得大叫一聲，撒腿就跑。隨后，許多社員圍攏過來，膽大的拿起那個器物仔細(xì)看了看斷定，那就是個人頭骨。于是人們隨手將其扔在地上，在其后的一段時間里，誰見了頭骨就踢上一腳，再后來，頭骨不知被踢到何處。
一天，魏殿臣到這里舉辦考古培訓(xùn)班，發(fā)現(xiàn)了挖出來的石磨盤、石磨棒，確定社員們挖出這些石器的地方是一座古墓，而這個高崗很可能是古文化遺址，便及時制止了挖掘行為，但遺址已被破壞了一半，而那個已發(fā)現(xiàn)的、很可能是數(shù)萬年前古人類的頭骨，卻永遠(yuǎn)地消失了。
此后，有關(guān)部門開始對莪溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)掘出土的石磨盤、石磨棒等文物，與后來被命名為裴李崗文化的裴李崗出土文物完全一致，后來莪溝就成了裴李崗文化遺址。
但莪溝遺址也有自己的獨(dú)特之處，莪溝遺址出土的陶紡輪，說明伏羲一代桑蠶文化已經(jīng)起步，或者至少發(fā)現(xiàn)看，這里其實(shí)就是中國乃至世界桑蠶文明的源頭。
隨后，新密境內(nèi)多處裴李崗文化遺址出土文物，佐證了伏
羲在新密境內(nèi)"化蠶為絲"的傳說。
在伏羲山、具茨山、馬驥嶺，據(jù)專家對這些山川、丘陵的樹種標(biāo)本檢測，從古代開始，這里就存在桑、槲、櫟、栗等樹木，其葉都可以養(yǎng)蠶。而且，新密境內(nèi)流傳下來的以桑、栗樹種命名的地名多達(dá)37處，如桑地灘、栗樹崗等。特別是伏羲山、具茨山，桑栗樹林密布。
新密市東南部馬驥嶺周圍25平方公里內(nèi)，是新密植桑集中地區(qū)，這里植桑養(yǎng)蠶，據(jù)說就是由伏羲傳承下來的。過去植桑和桑杈生產(chǎn)，是新密農(nóng)業(yè)的支柱性產(chǎn)業(yè)，故新密有"桑杈之鄉(xiāng)"的美譽(yù)。直到上世紀(jì)80年代中后期，新密的蠶桑經(jīng)濟(jì)才走向衰退。但如今，這里依然有大片桑林存在。
伏羲在浮戲山一帶化育蠶桑，這里不僅流傳著大量伏羲女媧向玉仙圣母求教植桑養(yǎng)蠶的動人傳說，而且還修建有眾多的玉仙圣母廟，如米村鎮(zhèn)米村村的玉仙圣母祠、牛店鎮(zhèn)牛店村的玉仙觀、北召村的玉仙行宮等。
《皇圖要覽》說:"伏羲化蠶為絲。"《綱鑒易知錄》說:"伏羲化蠶桑為惠帛。"傳說伏羲派兩名大臣田野子、郁華子到浮戲山養(yǎng)蠶制絲、織綢，黃帝時期，也派他的妻子嫘祖到伏羲山學(xué)習(xí)養(yǎng)蠶制絲。《通鑒外記》中有這樣的記載:"西陵氏之女嫘祖為帝之妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服。"
所有這些，都說明了浮戲山與中國桑蠶起源的密切關(guān)系。
補(bǔ)國是伏羲時代的王城?
在新密市牛店鎮(zhèn)綏水河畔，一座突兀而起的類似城堡的龐然大物聳立在我們眼前。這就是補(bǔ)國城址。
雖然已經(jīng)過了八千年的風(fēng)雨剝蝕，雖然站在它面前你會感受到時光如白駒過隙的無奈和蒼涼，但你依然會感受到蘊(yùn)蓄在它體內(nèi)的頑強(qiáng)生命力，感受到它曾經(jīng)的輝煌和壯觀，感受到八千年時空之另一段的繁華盛世。
"每次來都會有發(fā)現(xiàn)，每次來都有收獲。"再次探訪，魏殿臣先生感慨良多。
張懷洲先生對于補(bǔ)城研究很深，發(fā)表了很多有關(guān)補(bǔ)城的文章，站在補(bǔ)城之下，仰望著遠(yuǎn)古的這座城，他總能引經(jīng)據(jù)典，說出一些關(guān)于補(bǔ)城的故事、來歷。
據(jù)張懷洲先生介紹，城是有史可查的。據(jù)《路史·國名記》記載:"補(bǔ)，三皇之世封國，炎帝伐補(bǔ)遂。"三皇之世，即伏羲、女媧、神農(nóng)時代，是中華文明的神話時代，這時關(guān)于歷史的記載，大多都在一代代人對祖先神秘崇拜而形成的傳誦中。那時，補(bǔ)國就已存在。河南省社科院研究員馬世之先生著文說，"炎帝伐補(bǔ)，屬于歷史傳說，表明補(bǔ)人早在中國文明曙光來臨之際，已在中州大地建立了酋邦王國"。那么這個補(bǔ)國是誰建立的王國呢?
"補(bǔ)國的存在，曾經(jīng)威脅了炎帝的統(tǒng)治，而招致炎帝的討伐，補(bǔ)國之君--'遂'因此討伐而亡。補(bǔ)國是炎帝封的嗎?如果是他分封的，是炎帝的嫡系，自然應(yīng)該臣服，而不會招致討伐。如果不是他分封的，那么是誰呢?是伏羲女媧?因?yàn)樵馐苡懛ィm補(bǔ)國沒有從歷史上消失，但從此勢力大減，從一個大國變成一個小國，再由一個小國，變成一個小城，到最后僅有一邑之地。直到春秋初期，他還以自己的名號屹立在綏水岸邊?？墒沁@個小國已沒有了保衛(wèi)自己的力量，在鄭國東遷的陰謀中，補(bǔ)作為十邑之一，與鄶、虢、鄢、蔽、丹等并入鄭國，從而結(jié)束了自己的命運(yùn)。"張懷洲先生說，"補(bǔ)城原來的規(guī)模很大，現(xiàn)有的補(bǔ)城寨僅是它的一角。城是夯筑起來的。而夯土卻與本地土質(zhì)明顯不同，本地土質(zhì)粗而黑，而城土白而細(xì)，含堿成分大，以前曾有當(dāng)?shù)厝擞贸峭涟具^堿。那么這些土是從哪里來的呢?"
關(guān)于這個問題，有一個神秘的傳說。當(dāng)?shù)厝苏f，這些土是古人翻山越嶺從鞏義那邊傳遞過來的。鞏義正在黃河岸邊，因?yàn)辄S河的沖積，土質(zhì)含堿量大。如果這個傳說是真的，那么需要多少人傳遞運(yùn)輸呢?新密到鞏義并不遠(yuǎn)，有50多公里，假設(shè)每兩米站一個人，就需要10萬人，加上筑城的勞工，至少要15萬人以上，再加上工程監(jiān)督人員，人數(shù)會更多。一般來說，正常情況下，一個社會的勞力應(yīng)是人口總數(shù)的四分之一或五分之一，那么要集中這么多人建一個城，這個集團(tuán)的人口至少在50萬人以上。這是一個龐大的集團(tuán)。
補(bǔ)城修筑以后，被人們居住了很長時間。從考古人員采集到的文物看，從裴李崗文化至仰韶文化，一直到龍山文化的陶片都有，而以仰韶前期最為集中。這說明，補(bǔ)城從裴李崗時期就已修筑，到仰韶早期達(dá)到鼎盛，而后長期為人居住。出土陶器缽、盆、鬲等及裝飾用的陶環(huán)、縫紉用的骨針等，說明城的主人應(yīng)該是具有強(qiáng)大統(tǒng)治力量的一方王者，它的治域應(yīng)包括浮戲山周圍的廣大地區(qū)。
補(bǔ)國滅亡以后，人們?yōu)榧o(jì)念補(bǔ)國國君，在補(bǔ)城寨上修筑了補(bǔ)子廟，補(bǔ)子廟較有氣勢，有大殿、配殿、回廊等，殿前有幾通石碑，其中有宋朝景?年間(1034年-1038年)的碑刻，上鐫有《重修補(bǔ)子祠碑》?？上?，補(bǔ)子廟在"文化大革命"中被毀。
在補(bǔ)城寨東南，有一個娘娘廟村，村以廟名，廟離城不到一里地，有三畝多，規(guī)模完備，有房屋30多間，內(nèi)祀女媧伏羲。由于廟院做過學(xué)校，破壞嚴(yán)重，廟內(nèi)碑刻古舊，已看不清年代。女媧補(bǔ)天的形象，一手托缽煉石，一手持石補(bǔ)天，英姿豪放。主殿伏羲女媧并坐，面目慈祥地享受著人間煙火。
按補(bǔ)城寨原有的規(guī)模，娘娘廟應(yīng)是城內(nèi)或城外的附屬建筑。在離城這么近的地方，有這么大一個廟，廟與城是否有某種關(guān)系?也許有王國宗廟性質(zhì)。如果是宗廟，補(bǔ)國的祖先是伏羲女媧嗎?
實(shí)際上，離補(bǔ)城不遠(yuǎn)，有比補(bǔ)城更古老的文化。那是兩處舊石器時代的文化遺址--織機(jī)洞和天爺
洞。從補(bǔ)城往東北方向，是浮戲山脈中一個十分隱蔽的山谷--蛇谷，過小頂山，就到達(dá)滎陽邊界，這里有個舊石器時代遺址，名叫織機(jī)洞。織機(jī)洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了許多燒火痕跡、石制品和動物骨骼化石，在研究古人類方面有很大的價值，被考古界譽(yù)為"河南第一洞"。在織機(jī)洞中，共發(fā)現(xiàn)石器2萬余件，石器中有大量的刮削器、尖狀器、石錐、砍砸器、雕刻器、石錘，另外還發(fā)現(xiàn)了一些骨器。從織機(jī)洞內(nèi)的文化層及所發(fā)現(xiàn)的遺存來看，從十萬年前至一萬年前都有人在織機(jī)洞里活動，甚至到漢代時還有人類活動的痕跡。從補(bǔ)城向東南，在新密市超化鎮(zhèn)和平陌鎮(zhèn)交界的洧水河邊，有座靈巖山，山中懸崖峭壁上有許多天然洞穴，洞里出土了大量的打制石器、動物骨骼化石，這里也是舊石器時代人類活動遺址，人們稱這里為天爺洞。
由補(bǔ)城周圍的天爺洞、織機(jī)洞、莪溝遺址等以及流傳在新密的諸多伏羲神話傳說，張懷洲先生推斷，補(bǔ)城就是伏羲的王城。
"在生產(chǎn)力水平很低的情況下，修筑此城需要大量勞動力，筑這個大城，需要有穩(wěn)定的社會環(huán)境，充足的子民，大量的筑城器具，足夠的食物供應(yīng)，高度的組織能力，而當(dāng)時能把這樣多的生產(chǎn)要素嚴(yán)密組織起來，沒有農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展，沒有強(qiáng)大的號召力，沒有自上而下的嚴(yán)密政治統(tǒng)治體系，是不可能實(shí)現(xiàn)的。那個時代這樣的號召力、組織力非伏羲莫屬，伏羲是伏羲部族的首領(lǐng)，到此時開始稱王。這是大國的重大政治活動，不是伏羲后裔所建的小小方國所能為的。此城的修筑也意味著當(dāng)時原始社會結(jié)構(gòu)演化發(fā)生了重大發(fā)展，表明人類進(jìn)入了新的發(fā)展階段。補(bǔ)城是我國最早的具有都城性質(zhì)的王城。伏羲是中華民族第一個繼天而王的圣王。所以補(bǔ)是伏羲的王城。"張懷洲先生說。
張先生的結(jié)論雖是推斷，但客觀而言，也不無科學(xué)的成分。
傾聽著張懷洲先生的高論，我們登臨天爺洞頂，仿佛再次走向不知幾千幾萬年前的往古。俯視腳下，洧水如帶，迤邐而去，恍惚間，一個八卦符號出現(xiàn)在面前，那水的纏繞彎曲不就是一個八卦符號嗎?想當(dāng)年，伏羲是否就是看到了水如此流過才頓悟出了八卦?
歷史不能靠假設(shè)，但歷史的形成和發(fā)現(xiàn)總存在一定的偶然，誰又能十分確定，數(shù)千年前乃至數(shù)萬年前的歷史陳述，哪些是真的哪些是假的?!
折疊編輯本段發(fā)現(xiàn)過程
自1977年以來，在新鄭裴李崗村西的雙洎河灣高臺地上發(fā)現(xiàn)了裴李崗文化以后，在考古工作者的共同努力下，這種文化共同體已發(fā)現(xiàn)有120余處，經(jīng)過發(fā)掘和試掘的有30余處。這些遺址主要分布在豫西山地東部邊緣的丘陵地帶，以及豫中、豫南的黃淮平原地區(qū)。此外，在豫北太行山東麓和豫南大別山北麓也有少量發(fā)現(xiàn)。從地層疊壓關(guān)系和一些器物比較來看，它們之間既存在著共性，又存在著各自獨(dú)特的精神面貌。面對如此龐大和復(fù)雜的狀況，考古工作者為了便于研究和區(qū)分，將其劃分為不同的類型。密縣(今新密市)莪溝北崗遺址就是其中最為重要的一處。
莪溝北崗遺址，位于新密市南約7.5公里的莪溝村北部的崗頂上。這條群山環(huán)抱的崗嶺在綏水與洧河交匯處形成一塊三角形地帶，而這里土地肥沃，水草豐茂，正是古人類居住的最佳環(huán)境。它南距洧河約500米，高出現(xiàn)在的河床約70米，面積約8000平方米。
遺址所處的崗頂平緩而寬闊，土質(zhì)松軟而豐厚，是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的良田沃土。只是因崗地突兀，無水灌溉，所以成為靠天收成之地，故當(dāng)?shù)厝朔Q其為"火龍崗"。但是在遠(yuǎn)古時代，由于氣候溫和，雨水充沛，這里始終是先民們理想的居住地。
莪溝北崗常年不見雨水，十年九旱，連年減產(chǎn)。為了改造火龍崗，使其成為旱澇保收的良田沃土，1977年10月，超化公社莪溝大隊(duì)社員，在大隊(duì)干部的帶領(lǐng)下，在土崗上展開了一場平整土地的攻堅(jiān)戰(zhàn)。他們一方面在北崗崗脊大面積取土，要將崗脊推平，改為大塊良田，一方面在崗地最高處自西向東修筑一條水渠，引河水灌溉土地。工地上如火如荼，人們干勁沖天，不久便挖去了崗地西部的一大半。社員們在取土的過程中，不斷挖出大量的陶片、石鏟、石鐮等文物，扔得滿地皆是。
一天，一名女青年在挖土?xí)r，一鍬下去，挖出一個褐色的人頭一樣的東西，咕咕嚕嚕滾向一旁。她被嚇得大叫一聲，扔下鐵鍬就跑，還以為遇上了什么鬼怪。這時聞聲圍攏了一群看熱鬧的人，他們翻來覆去地查看后，發(fā)現(xiàn)原來果真是一個人頭骨。有人說，這里可能是座墓，也有人說，里邊可能還埋有寶物。于是他們七手八腳便把這片地翻了個底朝天，不出所料，他們除了挖出一些陶壺、陶罐外，還挖出了一套石磨盤。由于當(dāng)時農(nóng)民的文物意識較差，這些破破爛爛的東西根本沒有引起他們的興趣。很快一切便歸于平靜，大家又開始?xì)g天喜地地干起活來，把發(fā)生的一切都忘在腦后。
工程指揮部就設(shè)在崗脊上，恰好這時縣委副書記陳萬順來工地檢查工作，他看到出土的文物，于是立即通知縣文化館前來調(diào)查處理。密縣文化館文物專干魏殿臣恰巧當(dāng)時正在舉辦亦工亦農(nóng)考古培訓(xùn)班，這正是實(shí)地訓(xùn)練的好機(jī)會，便停課帶領(lǐng)他們來到工地。他們仔細(xì)查看了出土文物的地點(diǎn)，確定這里是一座古墓，而且發(fā)現(xiàn)出土的遺物與新鄭裴李崗遺址出土物一樣，也有石磨盤、石磨棒。
他們沿崗地周圍進(jìn)行了勘察，遺址已經(jīng)被平整土地挖去了西半部，碎陶片遍地都是，俯拾即是，最初的堆積情況已無從考證。他們又在當(dāng)?shù)厝罕娭羞M(jìn)行了調(diào)查，有人告訴他們說，挖土的時候經(jīng)?？梢酝诔鍪?、石斧和鞋底狀的石磨盤等物，但都被破壞了。情況急迫，如不立即加以制止，整個遺址很快就會毀于一旦。魏殿臣心急如焚，馬上找到村干部，要求他們立即停工，對遺址加以保護(hù)，并同時向縣文化館領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)了情況?？h文化館又將情況及時匯報(bào)到開封地區(qū)文化局，但是文物科負(fù)責(zé)人崔耕出差不在開封。于是縣文化館派魏殿臣連夜趕往鄭州，向河南省文物工作隊(duì)和河南省博物館進(jìn)行匯報(bào)。省文物工作隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)聽完匯報(bào)后，認(rèn)為情況比較重要，便派郭天鎖、丁清賢與魏殿臣一同于當(dāng)天趕往密縣調(diào)查處理。
第二天上午，他們趕到莪溝北崗，崗上的西北風(fēng)格外凜冽，站在崗脊向周圍眺望，周遭群山聳立，投下陰森森的、幽靈一般的黑影。他們沒有顧上休息便開始了工作。為了了解遺址的性質(zhì)，他們首先清理了那座殘墓。收獲甚微，剩余的東西已經(jīng)寥寥無幾，只有一些被打碎的破陶片和一些殘碎的人肢骨。隨后他們在崗頂周圍進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查，根據(jù)收集到的資料，他們初步確定這里是一處新石器時代的文化遺址。他們發(fā)現(xiàn)遺址地面遺物雖然很少，但是時代卻很古老，遺憾的是已經(jīng)被挖去了1 / 4。這時雖然裴李崗遺址已經(jīng)進(jìn)行過試掘，但是資料還沒有公布，對于它的性質(zhì)還沒有更深刻的認(rèn)識，不過他們意識到這是一個重要發(fā)現(xiàn)。郭天鎖、丁清賢在魏殿臣的引導(dǎo)下，找到地方政府，向他們講明了遺址的重要性。地方政府領(lǐng)導(dǎo)十分重視，立即下令停工，將勞動大軍調(diào)往遺址外的地段去了。
同時，郭天鎖接到河南省文物隊(duì)的通知，讓他們立即進(jìn)行試掘。正是嚴(yán)寒季節(jié)，荒山野嶺間一派蒼涼，除了狂風(fēng)席卷著滿地黃葉外，一點(diǎn)生機(jī)都沒有。他們?nèi)淌苤鴩?yán)寒的侵襲，全力以赴投入到發(fā)掘工作中。然而這時又下起了小雪，細(xì)碎的雪花零零落落地飄向廣袤的荒野間，無情地打在他們的臉上、手上，時不時鉆進(jìn)他們的領(lǐng)窩中，使人感到陣陣寒冷。冒著嚴(yán)寒，他們對已暴露的遺跡進(jìn)行了試掘，面積達(dá)546平方米，清理20余座墓葬和灰坑，發(fā)現(xiàn)了一批罕見的文物。
結(jié)束發(fā)掘任務(wù)，郭天鎖一行回到鄭州，他們向河南省文物工作隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)詳細(xì)匯報(bào)了發(fā)掘情況。從出土遺物看，顯然莪溝遺址出土的器物同裴李崗文化性質(zhì)基本相似。這時期裴李崗遺址才經(jīng)歷過第一次發(fā)掘，雖然已確定是一種新的文化類型，但因發(fā)掘面積小、遺跡不多而對其內(nèi)涵還不甚了解。此次莪溝遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，無疑是對裴李崗文化的一種補(bǔ)充，從而使人更進(jìn)一步認(rèn)識了這類文化遺址的內(nèi)涵。
為了進(jìn)行深層次的解剖和探索這類文化遺址的性質(zhì)，河南省文物考古隊(duì)決定再次對莪溝遺址進(jìn)行大面積發(fā)掘。1978年3月初，河南省文物工作隊(duì)，派楊肇清為領(lǐng)隊(duì)，由李紹連、郭天鎖、丁清賢、趙世綱和密縣文化館的魏殿臣，以及培訓(xùn)班的學(xué)員組成的考古隊(duì)正式進(jìn)入莪溝遺址。這次發(fā)掘前考古隊(duì)曾做了充分的物資準(zhǔn)備，因此比起第一次發(fā)掘，無論是生活方面，還是發(fā)掘技術(shù)方面都有了較大的改進(jìn)。
當(dāng)時莪溝遺址在平整土地時曾遭到嚴(yán)重破壞，僅余8000平方米。考古隊(duì)在大面積試掘前，經(jīng)過認(rèn)真的勘探和測量后，自西向東，從北到南統(tǒng)一布下探方、編上序號，然后進(jìn)入正式發(fā)掘階段。發(fā)掘期間，考古隊(duì)居住在崗下的溝旁，而發(fā)掘工地卻在高達(dá)70米的崗頂，每天考古隊(duì)隊(duì)員們上下工，都要沿著崎嶇的小路往返數(shù)次，而且極目所見盡是光禿禿的土崗和一片空曠遼闊的藍(lán)天。這里的生活缺乏激情、缺乏色彩，但發(fā)掘者們卻仍然干勁倍增，充滿著信心。
經(jīng)過全面的鉆探，考古隊(duì)在遺址西部和西北部找到了氏族墓地。它們排列有序，墓向一致，顯然是經(jīng)過統(tǒng)一規(guī)劃的。然而這些墓葬清理起來卻不容易，就連發(fā)現(xiàn)它們也十分困難。這些墓葬多數(shù)位于遺址的最底部，而且是在生土中營造墓穴。放進(jìn)遺體后，又將挖出的土回填進(jìn)去，夯筑結(jié)實(shí)，與正常的地面幾乎沒有兩樣，所以不具有一定的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，就很難辨認(rèn)出墓壙的邊緣。
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